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Ruinas de Qenqo

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Las ruinas de Qenqo es un sitio arqueológico natural ubicado al este de Sacsayhuaman a una altura de 3600 metros sobre el nivel del mar (11800 pies) ubicado en una protuberancia de piedra caliza conocida como Yunkaypata que se formó en la edad del cretáceo hace unos 80 millones de años, La piedra caliza es una roca sedimentaria de origen marino que se encuentra aquí como consecuencia de que el Valle del Cusco se encontraba en el pasado en la orilla de un enorme lago llamado Morkill, que por el este llegó hasta Angostura, un lugar ubicado a unos 12 km de la ciudad de Cusco. La superficie de la roca es muy irregular en este lugar y se conoce como un paisaje kárstico que se forma debido a la disolución de calcio de las concentraciones de calcio y carbonato de calcio contenidas en la roca.

El nombre original de este sitio es desconocido porque el nombre actual qenqo parece usarse desde el siglo XIX, «Qenqo» es una palabra quechua que significa lugar de moda, laberinto retorcido u zigzag. Se cree que debe ser uno de los 365 lugares de culto que existieron en el valle del Cusco.

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Foto con los arboles de Qenqo

Atractivos

Los principales atractivos de qenqo son La plaza o el espacio al aire libre que muchos investigadores llaman «el anfiteatro«, que probablemente se utilizó para llevar a cabo varias ceremonias en honor a algunos ídolos y momias que probablemente se establecieron en los 19 nichos trapezoidales ubicados alrededor del plaza que están parcialmente destruidas en la actualidad. Esos nichos eran lo suficientemente altos como para permitir que una persona se parara dentro, por eso se insinúa que también se usaron para mantener al wayky o al hermano de la gente noble, que eran los ídolos con forma humana construidos en tamaño natural hechos de metales preciosos que de acuerdo con la creencia local contenía los espíritus de esas personas simbolizadas. Al otro lado de esos nichos hay una enorme pieza de roca con forma de poste, porque está colocada de forma vertical, lo que se considera sagrado, y debido a su ubicación debe haber tenido un significado especial. La base de esa enorme pieza de piedra está hecha de piedra tallada en la que faltan dos filas. Algunos investigadores insinúan que en los viejos tiempos, esta roca era una escultura impresionante que simbolizaba a los dioses incas, tal vez siguiendo a un animal felino o una cabeza de serpiente, pero como era el símbolo de Dios para los quechuas, probablemente los invasores españoles la rompieron y deformaron con el supuesto propósito de llevar a cabo su «Deber de Extirpación de Idolatrías» por el cual supuestamente estaban destruyendo todo lo que se oponía a las creencias cristianas, por lo que al tener alguna relación con la religión inca, algunas personas audaces no dudan en afirmar que esta escultura era un símbolo fálico o un símbolo de virilidad masculina.

Al lado noreste de la plaza hay restos de una fuente litúrgica que en tiempos incas contenía abundante y buena agua. Desafortunadamente en la actualidad está seco y semi demolido. El manantial de agua en este lugar se canalizó recientemente para llevar esa agua a la fábrica de cerveza Cusqueña, cuya compañía se jacta de producir cerveza hecha con agua inkas.

En la parte superior de la protuberancia de la roca hay varias otras áreas talladas que seguramente se usaron como base para otros edificios que fueron demolidos en el pasado. Hay muchos escalones o escaleras tallados en la roca natural, restos de esculturas zoomorfas, especialmente las de un pájaro y un animal de cuatro patas, tal vez un felino. También hay una paccha muy interesante, que significa una fuente de agua formada por un cuenco de piedra en cuyo lado superior se ramifica un pequeño canal en zigzag en dos que van hacia su extremo inferior. Se insinúa que este dispositivo sirvió para llevar a cabo rituales religiosos. Entonces, en su parte superior en forma de copa, los sacerdotes probablemente vertieron líquidos que podrían ser «Aqha» o cerveza hecha de maíz o tal vez sangre de animales sacrificados dentro de la cámara semi subterránea para hacer que el líquido fluya a través del canal en zigzag y luego seguir fluyendo a través de uno de Esas dos ramas cuya dirección probablemente mostró significados diferentes u opuestos tal vez mostrando buena o mala suerte para el futuro. Así, los sacerdotes podían prever y predecir diversos acontecimientos en el futuro. Parece que el nombre actual de este lugar deriva de este canal de moda en zigzag. Coronando la parte superior de la formación de piedra caliza, hay dos protuberancias verticales cilíndricas talladas sobre un pedestal con forma ovoide conocido como intiwatana o Sunfastener de Qenqo, que supuestamente se utilizó como un sistema de observación de actividad solar y herramienta de medición junto con algunos otros componentes, por lo que es a través de eso el intiwatana se usó con el propósito de medir las diversas variaciones de la actividad solar para establecer los solsticios y equinoccios en el registro y estimar así el tiempo de llegada de las estaciones.etc Todo este trabajo se apuntó para saber qué decisiones eran adecuadas para tomar año próximo actividades agrícolas. Es sorprendente notar que los dos lados transversales de esas dos formas verticales apuntan exactamente al norte magnético, lo que se puede probar fácilmente con una brújula y algo similar se puede ver en Machu Picchu, por lo tanto, es probable que los Incas también supieran direcciones geográficas porque muchos pistas de este conocimiento se encuentran en la actualidad. Hoy en día también es posible leer o escuchar historias no formales que cuentan que originalmente esas dos formas verticales se usaron para verificar la virginidad de las niñas. De acuerdo con esta creencia, se dice que las niñas se mantuvieron de pie sobre las tallas para luego verse obligadas a orinar sobre ellas, por lo que si lo hicieron directamente en el pequeño surco tallado que se coloca en el medio, era una señal de que la niña no fue Aquí es una advertencia necesaria que las personas con mucha frecuencia y todo el tiempo crean historias y teorías divertidas que sin duda son solo un producto de su imaginación demasiado activa.

En la parte inferior este de la gran roca hay un paso estrecho tallado en sus superficies laterales siguiendo la falla de roca natural e incluso más abajo en una especie de nivel semi subterráneo, se encuentra la llamada «cámara de sacrificio», que también fue tallada aprovechando de una pequeña cueva de forma natural. Dentro de la cueva hacia el este hay un nicho con forma trapezoidal que seguramente se usa para guardar bienes y herramientas para realizar sacrificios. Hacia el oeste de la cueva, hay una abertura tallada en la roca como una especie de ventana que da al estrecho pasaje abierto seguramente con el fin de obtener más luz dentro de la oscura cueva. En la parte central de la cueva, hay un altar de piedra de sacrificio donde tal vez los sacrificios de animales deben haberse realizado con fines de adivinación o ceremoniales. Los sacrificios humanos rara vez se realizaban en la sociedad inca también, por eso, por ejemplo, durante la ceremonia inti raymi, que fue la ceremonia más importante en la festividad del año, se incautó una llama inca.

Al suroeste de este santuario hay otro lugar con forma de esferoide conocido como qenqo chico o qenqo más pequeño. Ambos sitios aparentemente tenían una relación muy cercana. Qenqo chico está rodeado por un muro construido de tipo «celular» que debe tener mayor altura en los viejos tiempos. En su interior hay acueductos de escaleras, nichos y algunos otros componentes que probablemente tuvieron algún uso religioso.

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