El Templo del Sol conocido tambien como templo del Qoricancha es la instalaci\u00f3n religiosa m\u00e1s importante de los Incas, ya que es una s\u00edntesis de la organizaci\u00f3n, la arquitectura y la religi\u00f3n Inca, que hab\u00eda alcanzado su m\u00e1ximo desarrollo en 1438. Posiblemente representaba el ombligo del mundo, y por ende el \u00abombligo del mundo andino prehisp\u00e1nico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El templo del Qoricancha se ubica<\/strong> en la ciudad del Cusco exactamente en la plazoleta de Santo Domingo camino a la plaza de armas ubicado en una de las principales avenidas del Cusco la Av. EL Sol <\/strong>sn.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan la historia, el primer Inca Manco Qapaq orden\u00f3 la construcci\u00f3n del templo original. Pero, el noveno Inca Pachacuteq lo reconstruy\u00f3, ampli\u00f3, mejor\u00f3 y moderniz\u00f3 desde 1438. Otros autores lo llamaron Intiwasi<\/strong>, palabra quechua que significa \u00abCasa del Sol\u00bb<\/strong>. Tambi\u00e9n se llama Intikancha<\/strong> que significa \u00abPalacio del Sol\u00bb<\/strong>. Mientras que su nombre m\u00e1s popular Qoricancha<\/strong> significa \u00abPalacio de Oro\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Todos los cronistas coinciden afirmando que la calidad del edificio era extraordinaria, hecha de piedra de andesita bas\u00e1ltica<\/strong> gris proveniente de las canteras de Waqoto y Rumiqolqa. Las paredes<\/strong> son de tipo \u00absedimentario\u00bb o \u00abimperial inca\u00bb<\/strong>, que es la m\u00e1xima expresi\u00f3n de la arquitectura en la Am\u00e9rica precolombina. Las paredes est\u00e1n hechas de piedra de tama\u00f1o medio a grande, cuya superficie exterior es rectangular. La estructura es recta horizontal y de forma convexa como las de los templos m\u00e1s importantes. Las juntas y el ensamblaje entre piezas de piedra son tan apretados y perfectamente hechos que no permiten la inserci\u00f3n de una \u00abcuchilla de afeitar\u00bb. La estructura de la secci\u00f3n transversal est\u00e1 \u00abatada\u00bb, con abrazaderas o clips de bronce en forma de \u00abH\u00bb en las uniones internas que sujetan las piezas l\u00edticas evitando desplazamientos horizontales da\u00f1inos en caso de terremotos. Las paredes tambi\u00e9n tienen una estructura vertical decreciente, teniendo el pedazos de piedra m\u00e1s grandes en la parte inferior y de tama\u00f1o decreciente para que los m\u00e1s peque\u00f1os est\u00e9n en la parte superior. Por lo tanto, las paredes son m\u00e1s gruesas en la base que en la parte superior; con la inclinaci\u00f3n cl\u00e1sica hacia adentro equilibrada con la forma trapezoidal de las puertas, nichos y ventanas. Esas caracter\u00edsticas hacen que los muros se sostengan solos, formando una estructura resistente, s\u00f3lida y antis\u00edsmica capaz de resistir los terremotos. Por cierto, debido a la actividad s\u00edsmica, algunos muros incas en este edificio muestran grietas. Pero esas grietas no son resultado del c\u00e1lculo err\u00f3neo o t\u00e9cnica fallida de los arquitectos quechuas, pero consecuencia de los cambios realizados en la \u00e9poca colonial, los terremotos y principalmente la exposici\u00f3n a inclemencias del tiempo y la erosi\u00f3n durante despu\u00e9s del tiempo de los incas. Seg\u00fan algunos estudios, la finamente. los muros de piedra tallada ten\u00edan una continuaci\u00f3n de ladrillos de barro secados al sol en la parte superior que formaban aguilones muy empinados para permitir el drenaje del agua de lluvia, en el techo de paja y madera \u00abichu\u00bb. Ichu es una planta silvestre muy utilizada para techar los edificios, cuyo aspecto modesto fue decorado para los d\u00edas festivos en vistosas alfombras multicolores hechas de plumas especiales. Gasparini cree que el tan frecuentemente mencionado por los cronistas \u00abribete de oro\u00bb que sirvi\u00f3 como una corona que rodea todo el lado superior exterior del templo, sirvi\u00f3 adem\u00e1s, para disimular la diferencia entre el fino muro de piedra y el muro superior de adobe. El piso en las \u00e1reas abiertas del templo debe haber sido pavimentado completa y finamente con losas, mientras que el piso dentro de los recintos estaba hecho de arcilla cocida, como una forma de un bloque de cer\u00e1mica s\u00f3lido como los pisos tratados que se encuentran en Machu Picchu.<\/p>\n\n\n\n La puerta principal del templo daba al noreste; casi en la misma posici\u00f3n que la entrada actual al Convento de Santo Domingo, con vistas a la Intipampa (\u00abPlaza del Sol\u00bb) que actualmente ocupa la peque\u00f1a plaza en frente. Seg\u00fan los cronistas, esta era una instalaci\u00f3n religiosa compuesta por templos dedicados a varias deidades. Ten\u00eda un dise\u00f1o muy similar al de una \u00abkancha\u00bb cl\u00e1sica; con cerramientos alrededor de un patio central donde, seg\u00fan Cieza de Le\u00f3n, cada puerta estaba cubierta de placas de oro.<\/p>\n\n\n\n El Templo del Sol sobresali\u00f3 de todas las instalaciones, ocupando el espacio que ocupa actualmente la Iglesia de Santo Domingo. Su extremo oriental fue completamente demolido, mientras que el occidental todav\u00eda se encuentra parcialmente formando lo que se conoce como el \u00abedificio solar redondo\u00bb, que es el muro semicircular que domina la actual calle Arrayan y la avenida Sol. El Templo del Sol ten\u00eda sus cuatro paredes e incluso el techo de madera completamente cubierto de planchas y planchas de oro, que seg\u00fan la descripci\u00f3n de Garcilaso deb\u00eda tener una planta rectangular, con una madera muy alta y techo de paja para ventilaci\u00f3n. El famoso cronista cusque\u00f1o Garcilaso de la Vega da la explicaci\u00f3n m\u00e1s exacta y larga sobre este lugar. La pared oriental de este templo debe haber sido la fachada y el Altar Principal, que, como se le conoce, albergaba una cara redonda y rayos y llamas en forma de placa de oro de la alegor\u00eda del Dios Sol. Ese s\u00edmbolo solar era tan grande que cubr\u00eda todo el frente del templo. Como resultado de la distribuci\u00f3n de tesoros entre los invasores espa\u00f1oles, esa pieza de oro correspondi\u00f3 al elenco a Mancio Sierra de Leguisamo, un jugador empedernido que lo perdi\u00f3 jugando dados. El Cronista Sarmiento de Gamboa cree que Pachakuteq Inka orden\u00f3 un dise\u00f1o, de modo que el Sol ocupar\u00eda el lugar principal junto con la alegor\u00eda del dios Wiraqocha en su lado derecho; y el de Chuquiylla (debe ser \u00abChuki Illapa\u00bb o trueno, rel\u00e1mpago y rayo) a su lado izquierdo. Tambi\u00e9n a ambos lados de esa imagen del Sol, el \u00abMallki\u00bb, donde se colocaban las momias o los cuerpos embalsamados de los Reyes Inka, seg\u00fan su antig\u00fcedad, en posici\u00f3n fetal y sobre camadas de oro macizo.<\/p>\n\n\n\n La cosmogon\u00eda andina pensaba que la Luna o Mamakilla era la esposa del Sol, por lo tanto, el Templo de la luna estaba ubicado en el lado oriental del Templo Solar. Ten\u00eda un plano rectangular con la mejor arquitectura de calidad. Lamentablemente fue destruido casi por completo para construir la Iglesia Cat\u00f3lica de Santo Domingo. Todav\u00eda se ve una de sus puertas en su pared oriental que muestra los nichos trapezoidales cl\u00e1sicos. Entre esos nichos, se encuentra la franja oscura horizontal que se cree que es la zona de soporte de las placas de plata que cubr\u00edan por completo esas paredes. En la parte media del templo, hab\u00eda una alegor\u00eda plateada de la Luna, y a ambos lados de la misma, los cuerpos embalsamados de los Qoyas o Reinas muertos estaban localizados por su antig\u00fcedad.<\/p>\n\n\n\n En el lado este del Templo de la Luna; dividido por un pasaje estrecho con un impresionante doo\u0159way de doble jamba que tiene una piedra en \u00e1ngulo de 14 en su superficie exterior, se encuentra el Templo de Ch’aska y las Estrellas (Ch’aska = Estrella de Venus). En la \u00e9poca inca, las estrellas eran deidades especiales, consideradas como \u00ablas doncellas de la luna\u00bb importantes para la observaci\u00f3n astral y la predicci\u00f3n futura de su relaci\u00f3n con el clima, la agricultura, la prosperidad, el bienestar, etc. Incluso en la actualidad, los campesinos andinos (descendientes de los incas) observan el brillo de las estrellas que forman constelaciones para prever su futuro. Por ejemplo, casi siempre cuando algunas estrellas se muestran muy brillantes, significa que habr\u00e1 sequ\u00edas durante la pr\u00f3xima temporada de cultivo. Tres paredes del templo est\u00e1n casi completas, la cuarta pared hacia el oeste fue destruida durante la \u00e9poca colonial, pero fue reconstruida siguiendo sus caracter\u00edsticas originales. Esas obras reconstruidas a veces se realizan utilizando el material original u otro material nuevo, seg\u00fan las posibilidades. El Templo de Venus es de gran tama\u00f1o y est\u00e1 rodeado por una pared con 25 nichos trapezoidales en cu\u00e1l de los nichos se ubica la franja horizontal que sosten\u00eda los \u00abtablones\u00bb plateados que cubren este templo. M\u00e1s a\u00fan, todo este techo de cierre ten\u00eda alegor\u00edas de estrellas de diferentes tama\u00f1os \u00abTike the starry sky\u00bb. Este cerramiento ten\u00eda dos puertas de entrada muy altas y en la pared, entre ellas, hay dos nichos trapezoidales muy especiales que muestran tallados a rayas y huecos alrededor, que Garcilaso llama \u00abtabern\u00e1culos\u00bb. Uno de esos nichos da al interior del templo y el otro da al exterior, pero se colocan al mismo nivel en ambos lados de la pared. Originalmente, estaban cubiertos de planchas y planchas de oro; y \u00ab\u2026 en las esquinas de molduras hab\u00eda muchas envolturas de piedras preciosas como esmeraldas y turquesas \u2026\u00bb. Dentro del templo, cerca de una esquina y sobre el muro de piedra, hay una capa de yeso que muestra murales que son un recuerdo de la incre\u00edble invasi\u00f3n colonial del templo. Las paredes traseras de los Incas se usaron como cimientos para el edificio colonial de ladrillo de barro que todav\u00eda se ve all\u00ed en la pared posterior.<\/p>\n\n\n\n Al otro lado del Templo de las Estrellas, al otro lado del patio central actual, se encuentra el Templo de \u00abIllapa\u00bb o \u00abChuki IIlapa\u00bb. Illapa es una deidad compuesta por truenos, rel\u00e1mpagos y rayos que fue considerada como \u00absirviente del sol\u00bb. Seg\u00fan la religi\u00f3n inca, Illapa era el \u00abDios de las tormentas\u00bb, el gobernante de la lluvia, el granizo y la nieve, y el lanzador de rayos. Su santuario estaba decorado en oro. Tiene 3 puertas trapezoidales de una sola jamba y su pared lateral noroeste actual se reconstruy\u00f3 parcialmente siguiendo sus caracter\u00edsticas originales. Este cierre es m\u00e1s peque\u00f1o que los templos descritos anteriormente, con paredes que muestran los nichos trapezoidales cl\u00e1sicos y dos ventanas en sus paredes laterales. En el lado superior de la pared frontal hay molduras talladas cuyo deber es desconocido.<\/p>\n\n\n\n Al oeste del santuario de Illapa, se encuentra el Templo de K’uychi (Rainbow), cuyo tama\u00f1o y caracter\u00edsticas originales eran similares a los templos antes mencionados; pero fue parcialmente mutilado en su parte noroeste para construir el Convento de los Dominicos. El Arco Iris era otra divinidad importante en la Sociedad Inca, porque se consideraba que proven\u00eda del sol, por eso los Reyes Incas lo adoptaron como su emblema porque se jactaban de ser descendientes del Sol. Ese templo estaba completamente adornado en oro y sobre una de sus paredes hab\u00eda un arco iris pintado sobre las planchas de oro que cubr\u00edan todo el templo. En su pared este, hay una ventana trapezoidal que coincide exactamente en tama\u00f1o, forma, altura y nivel con las otras dos del templo de Illapa, creando una excelente perspectiva. Esas tres ventanas est\u00e1n niveladas.<\/p>\n\n\n\n Entre los templos de K’uychi e Illapa, hay un \u00e1rea abierta en la pared del fondo donde hay tres canales finamente tallados que se llaman \u00abcanales f\u00f3nicos\u00bb, porque al golpearlos suenan \u00abvarias notas musicales\u00bb. Sin embargo, lo que es cierto es que esos canales que se colocan en su nivel original del suelo, se utilizaron para drenar el agua de lluvia reunida en el patio central. Se encuentran canales similares en todas las instalaciones o edificios que no ten\u00edan techos.<\/p>\n\n\n\n Obviamente dentro de toda la instalaci\u00f3n, hab\u00eda varios recintos para el \u00abWillaq Uma\u00bb o Sumo Sacerdote, y los otros sacerdotes; as\u00ed como espacios para albergar a los diversos \u00eddolos provenientes de las naciones sumisas o incorporadas que se encontraban dentro del Qorikancha. A las personas conquistadas se les permiti\u00f3 adorar a sus propios dioses en Qorikancha, y esta vivienda fue a prop\u00f3sito, de modo que si hubo intentos de rebeli\u00f3n en las naciones conquistadas, las represalias en Cusco estaban en contra de sus dioses, por lo tanto, la intimidaci\u00f3n religiosa tuvo lugar y dio lugar a muchas beneficios para los inkas.<\/p>\n\n\n\n Ubicado en el \u00e1rea sur, hab\u00eda una instalaci\u00f3n de terrazas que llegaba incluso hasta el borde del r\u00edo canalizado Saphi, que fluye bajo la avenida Sol en la actualidad. Esas terrazas eran parte del jard\u00edn solar Qoricancha, que probablemente fue el ejemplo m\u00e1s extraordinario de riqueza que se encuentra en este templo. Era un jard\u00edn muy especial, porque conten\u00eda muestras de la flora y fauna regional, e incluso esculturas humanas en tama\u00f1o natural, hechas de oro y plata. Los primeros cronistas escribieron que esas esculturas mostraban muchos animales, desde insectos hasta mam\u00edferos; plantas desde peque\u00f1as flores hasta \u00e1rboles nativos; alegor\u00edas humanas como ni\u00f1os, hombres y mujeres, y varios otros art\u00edculos de metales preciosos de orfebres quechuas en este jard\u00edn excepcional. Hasta hace algunas d\u00e9cadas, se argumentaba que los cronistas hab\u00edan escrito muchas mentiras y fantas\u00edas sobre esto; Sin embargo, las excavaciones arqueol\u00f3gicas realizadas lentamente demostraron ser verdad, ya que se encontraron algunos artefactos dorados con forma de plantas y animales. La magnificencia, la calidad y la cantidad de art\u00edculos colocados en este jard\u00edn dejaron asombrados a todos los conquistadores que lo vieron. Esos art\u00edculos fueron recolectados formando parte del bot\u00edn de la conquista, y luego se derritieron para hacer monedas o barras para facilitar su transporte a Espa\u00f1a. Esa es una de las razones por las cuales en los museos peruanos no hay artefactos incas importantes hechos de metales preciosos.<\/p>\n\n\n\n Es evidente que Qoricancha era el templo m\u00e1s rico, elaborado y deslumbrante de la Sociedad Inca; que almacenaba el oro y la plata de su territorio. Esos metales llegaron como ofrendas para la ciudad sagrada y el templo. En la Sociedad Inca, los metales preciosos no ten\u00edan ning\u00fan valor econ\u00f3mico, pero su valor principal era solo religioso. Hab\u00eda otras cosas que eran a\u00fan m\u00e1s valiosas que el oro y la plata, por ejemplo, las conchas de colores o \u00abmullu\u00bb que ven\u00edan de las costas ecuatorianas; que fueron muy apreciados porque representaban el \u00abMamaqcocha\u00bb o \u00abMadre Mar\u00bb. El oro Inka se extrajo de diversas vetas o minas, y otra gran parte se extrajo en los r\u00edos amaz\u00f3nicos donde el oro se encuentra como polvo o pepitas en la arena, la plata tambi\u00e9n es abundante en los pa\u00edses andinos. Adem\u00e1s, en esta vasta instalaci\u00f3n hab\u00eda 5 fuentes de agua, de las cuales flu\u00eda agua limpia transportada a trav\u00e9s de canales subterr\u00e1neos, cuyas fuentes o fuentes de agua se manten\u00edan completamente en secreto. Esas fuentes de agua ten\u00edan deberes religiosos ya que el agua era otra deidad en la religi\u00f3n andina. En la \u00e9poca colonial, esas fuentes de agua se secaron como consecuencia de la falta de mantenimiento y de la destrucci\u00f3n a prop\u00f3sito. Garcilaso dice que se volvi\u00f3 a ver solo uno de ellos: el \u00faltimo que los monjes dominicos usaban para regar su jard\u00edn. Desde 1975, el convento y la iglesia fueron reconstruidos, realiz\u00e1ndose al mismo tiempo algunas excavaciones arqueol\u00f3gicas; lo que finalmente hizo posible encontrar una de esas 5 fuentes originales. Esa fuente encontrada se encuentra m\u00e1s abajo, y antes del \u00abedificio solar redondo\u00bb; y el agua todav\u00eda fluye a trav\u00e9s de sus canales finamente tallados. Es posible que en el futuro se encuentren los restos de las otras fuentes descritas por Garcilaso. Hasta 1990, la mayor parte del espacio del Jard\u00edn Solar estaba cubierto por varios edificios. El soldado espa\u00f1ol Cieza de Le\u00f3n escribi\u00f3 \u00ab, finalmente, fue uno de los templos ricos que existen en el mundo\u00bb. En el centro del patio central del claustro, hay una fuente de ocho lados tallada en una sola pieza de piedra de andesita, que seg\u00fan algunos historiadores es de fabricaci\u00f3n Inka. Sin embargo, su forma y caracter\u00edsticas no son cl\u00e1sicas en la mamposter\u00eda de piedra Inka. Por lo tanto, si fue tallado en la \u00e9poca inca, originalmente deb\u00eda haber tenido otra forma que fue remodelada en la \u00e9poca colonial. Tambi\u00e9n en la actualidad, alrededor de los arcos hay una colecci\u00f3n de pinturas que representan la vida de Santo Domingo Guzm\u00e1n pintadas por artistas locales an\u00f3nimos de la Escuela Cusque\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de la distribuci\u00f3n de casas y palacios durante la invasi\u00f3n espa\u00f1ola, Qorikancha correspondi\u00f3 a Juan Pizarro, quien lo don\u00f3 a la Orden Dominicana representada por el primer obispo de la ciudad de Cusco, Fray Vicente Valverde, quien inmediatamente llev\u00f3 a cabo la construcci\u00f3n de su iglesia y convento sobre el Inca m\u00e1s importante Temple demoli\u00e9ndolo casi por completo para adaptarlo a su nuevo uso. Esa iglesia original fue destruida por un terremoto el 31 de marzo de 1650. La estructura actual se levant\u00f3 y la torre en 1780 en estilo barroco bajo la direcci\u00f3n de Fray Francisco Mu\u00f1oz. El 21 de mayo. 1950 otro violento terremoto destruy\u00f3 una gran parte del convento y la iglesia, as\u00ed como su torre, dejando al descubierto muchas estructuras incas y el \u00e1rea interior del \u00abEdificio Solar Redondo\u00bb. En ese momento, un fuerte \u00abMovimiento Indigenista\u00bb sugiri\u00f3 alejarse de la iglesia para recuperar el Templo del Sol. Lamentablemente, el poder pol\u00edtico de la Iglesia Cat\u00f3lica no permiti\u00f3 que descansara el intento de recuperar las principales instalaciones del santuario de Tawantinsuyo.<\/p>\n\n El Templo del Sol conocido tambien como templo del Qoricancha es la instalaci\u00f3n religiosa m\u00e1s importante de los Incas, ya que es una s\u00edntesis de la organizaci\u00f3n, la arquitectura y la religi\u00f3n Inca, que hab\u00eda alcanzado su m\u00e1ximo desarrollo en 1438. Posiblemente representaba el ombligo del mundo, y por ende el \u00abombligo del mundo andino […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5498,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[67],"tags":[],"yoast_head":"\n